Бывшие заключенные вспоминают, что в местах лишения свободы татуировки на теле были связаны с социальным статусом сидельца, которым тот обладал на воле.

Во времена СССР на Соловках все осужденные православные священники выполняли любую работу, куда их направляла администрация. Согласно тюремной классификации, батюшки являлись «мужиками».

При этом сами служители себя не отождествляли с лагерной иерархией. Священники себе татуировки не делали. Православные служители подобный запрет объяснили ветхозаветным запретом: «… не накалывайте письмен на себе…»

Историки сообщают, что именно из лагерей в Соловках у советских заключенных появилась «мода» на татуировки в виде крестов, церквей и иной религиозной символики.

Православные священники в СЛОНе в начале 1920-х годов направили администрации послание, где рассказали о непоколебимости собственной веры и отказе доносить на других сидельцев. Из-за этого, администрация наложила запрет в СЛОНе на любые религиозные обряды и нательные кресты.

После этого обычные осужденные, не священники, в знак солидарности с батюшками, начали на себе накалывать кресты на теле.

Также от нанесения наколок чаще всего отказывались политические заключенные.

В 21 веке в российских тюрьмах на себя татуировки наносит чаще всего молодежь. Бывалые уголовники от них отказываются или их наносят на скрытых частях тела.

Наколка является лишней приметой, с помощью которой работник правоохранительных органов сможет без проблем узнать все подробности преступной биографии задержанного.